佛教中四魔六道指的是什么

佛教问题,四魔指那四魔?

烦恼魔,死魔,五阴魔,自在天魔。

何谓四魔,何为六道

六道:地狱道,饿鬼道(鬼道),畜生道,阿修罗道,人道,天道。
四魔: 死魔 大自在天魔 五蕴魔 烦恼魔
死魔来时躲不了,大自在天魔来时很难挡得了,五蕴魔是自己把假当成真,烦恼魔随境而生。

金刚怒目所以降伏四魔,菩萨低眉所以慈悲六道

阿弥陀佛

此应该为那座山门的对联吧?!

金刚为佛教之护法,现愤怒相代表以大无畏、坚定心对治烦恼、五蕴、死亡、天魔(此为四魔)
菩萨为佛教众生之佑护,以慈能抜苦,悲给予乐的种种方便法门摄受众生脱离六道轮回苦海(天道、修罗、人道、鬼道、地狱为六道)

阿弥陀佛 希望能帮助到您

佛语中的四魔是指什么

四魔:烦恼魔五阴魔死魔天魔烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心;五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦;死魔指死亡能断人之生存命根;天魔指能坏人善事的天魔外道,如欲界自在天的魔王是。

(一)梵语catva^ro ma^ra^h!,巴利语catta^ro ma^ra^。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(1)蕴魔(梵skandha -ma^ra ,巴khanda-ma^ra ),又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果,此生死法能夺慧命。(2)烦恼魔(梵kles/a -ma^ra ,巴kilesa-ma^ra ),又作欲魔。即为身中之百八等烦恼,能恼乱众生心神,夺取慧命,致不能成就菩提。(3)死魔(梵mr!tyu -ma^ra ,巴maccu-ma^ra ),能令众生四大分散,夭丧殒没,而使修行人无法续延慧命。(4)天子魔(梵deva -putra-ma^ra ,巴deva-putta-ma^ra ),又称他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王,能害人善事,憎嫉贤圣法,作种种扰乱事,令修行人不得成就出世善根。上述前三者为内魔,最后者为外魔。

据大智度论卷五十六载,天魔能变现龙身等种种令人畏怖之异形,于夜间恐怖修行人;或显现上妙之五欲,以扰乱菩萨;或变转世间之人心为大供养,行者若贪着供养,则堕失道德;或轻恼菩萨,打骂伤害,无所不为;或令行者遭受苦厄,心生嗔恚忧愁。天子魔以其杂福德业之因缘,故具有大;并以其具邪见力之故,能夺行者之慧命。

诸经论中,有关破除四魔之法,略有下列几种:(1)彻观诸法如幻之相,能破除阴魔;了见诸法皆空之相,能破除烦恼魔;了见诸法不生不灭之理,能破除死魔;灭除憍慢之心,能破除天魔。(2)了知四谛中之苦谛,以对治阴魔;远离集谛(有漏烦恼之聚集),以对治烦恼魔;证得灭谛,以对治死魔;勤修道谛,以对治天魔。(3)诸修行菩萨若证得菩萨道,即能破除烦恼魔;若证得法身,即可破除阴魔;若复得道而证得法性身,即可破除死魔;若能专注一心而不妄着于一切处,入于不动三昧,即可破除天魔。[增一阿含经卷五十一、南本涅盘经卷二、大方等大集经卷九、大智度论卷五、卷六十八、瑜伽师地论卷二十九、摩诃止观(会本)卷八之三、大乘法苑义林章卷六本]

(二)指恼害众生之无常、无乐、无我、不净等四颠倒心;此四颠倒心乃无为涅盘‘常、乐、我、净’等四德之对称。又阴魔等四魔与无常等四魔,合称八魔。[南本涅盘经卷二十、大乘义章卷十四、摩诃止观(会本)卷八之三]

——《佛学大词典》

魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,又云杀者。谓能夺智慧之命,而杀害出世善根故也。

一、蕴魔蕴犹积聚也,谓色受想行识等,积聚而成生死苦果。此生死法,能夺智慧之命,故云蕴魔。

二、烦恼魔谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人,为此妄惑,恼乱心神,不能成就菩提,是名烦恼魔。

三、死魔死者谓四大分散,夭丧殒没也。修行之人,为此夭丧,不能续延慧命,是名死魔。

四、天魔此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善,欲超越三界生死,而此天魔为作障碍,发起种种扰乱之事,令修行人,不得成就出世善根,是名天魔。

——《佛学次第统编》

六道轮回是哪六道,究竟什么意思?

六道轮回的六道分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

六道轮回中的六道指的是哪六道?

轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。

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